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喇嘛梭巴仁波切开示:如何运用困难来训练舍离心?

收藏 分享 2013-4-3 17:08| 发布者: 慧融| 查看数: 1421| 评论数: 0

摘要: 经常思惟苦是轮回的本质,有助于发展舍弃轮回的心。

 
   困难其实只是教示的另一种形式,它给人最清晰的佛法介绍-即舍弃轮回。因为困难清楚的指出轮回的本质只是苦,人们因此可以较容易且很快的产生舍离心。
 
    遇到困难时,如此思惟:「只要在业与惑的控制下,不由自主的漂泊轮回生死之中,我所受的这种种苦都并非不应该的,这是轮回的本质。」如此思惟任何遭遇的困难-如病痛、人际关系的问题-恐惧及忧虑就会立即消失或减轻,困难也不再看似那么难以忍受和严重。
 
    然后,接着思惟:「如果连这善趣有情的一般痛苦都令我无法忍受,又如何能忍受恶趣中有情的苦呢?」比起受酷热及酷冷煎熬的地狱众生所受的苦,此世间的苦是如此之小,以至于像是莫大的乐趣了。即使是地狱中的点星之火,也比地球上所有的火总和还热上十万倍。如果善趣中的小困难都不能忍受,无疑的亦无法忍受恶道的苦。
 
    有困难时想想其它的人间苦。想想比自己有着更多更大的痛苦的人们。有些人不只有病在,而且有着某种非常难治或者根本是不治之症,如癌症或艾滋病。想想失业的人、无人看护的孕妇、被遗弃的先生或太太、与父母有问题的孩子、有酒瘾或毒瘾的人、有人际问题的人。就是一个家庭中也有许多的问题。每一个人都有着自己个别的问题。
 
    想想那些没遇着佛法,没有一点自由修持佛法以造乐因和断苦因的人。想到其它有着更大问题的众生时,自己的问题就变得微小且可忍受的了。把他们跟恶趣中的问题相比,自己的问题则似乎是大乐趣了。如是思惟,就不再厌恶逆境,那种感觉旋之遁形无影。
 
    然后思惟:「轮回是无边苦海。」这「轮回」指的不是地方,而是指被烦恼及业种子所污染的五蕴。因为你在心中未生起对治之法、道谛及息苦的灭谛,所以未能断除无明及业在心相续上留下的种子。因为心流中有了这些种子且由于没修持菩提道次第,遇上欲得之境时,就产生贪;遇上不理想之境时,就产生了瞋;以及遇上中庸之境时,竟产生了痴了。
 
    这些无明会产生是因为,首先,尚未了悟无明的对治方法,所以无力断除它们的习气;其次,未能运用教法,未能观修菩提道次第来控制自己的心。当妄念生起时会激发业,使一连串的行为在心识上留下习气,产生来世的轮回。业及妄念不仅产生五蕴,而且因为无明,使得五蕴生生世世轮转不已,直到断除了跳脱轮回的业与惑为止。
 
    因此我们只需观自己的五蕴,想着:「轮回是一个无边苦海」,如是思惟,便会对轮回产生厌离,使自心趋向解脱。将自身所受的痛苦与成就菩提道的次第相揉合。经常思惟苦是轮回的本质,有助于发展舍弃轮回的心。经由舍弃轮回,将心与善互相融合。
 
    遭遇问题时,要懂得思惟:「这没什么,这问题不过是儿戏。」不论遇到什么灾祸,即使是衣物、钱财等所有的财产被偷,心脏病发作,太太、先生、或朋友的背弃,你都要如此思惟:「这不算什么, 只不过是儿戏。从前我积聚太多恶业,现在当然会遭遇问题。因为我造了因,这些问题必定要发生。我必须受此恶业的果,这不是我不该承受的,这是公平的。既然这是轮回的本质,就没什么可沮丧的,我必然也曾造了更重的恶业,相形之下,这对我犹如大安乐了。还会有更严重的困难到来。」
 
    只是思惟有更严重的问题仍将到来,会使现在的问题看似较轻微些,这是一种心理学。事实上,菩提次第道及大乘转念的一些教法,都是可以完全断除苦因,极深奥的心理学方法。修持菩提次第道的教法不仅可以完全消除业和妄念,甚至可以清除遗留在心绪中的细微种子,引导自己到达正等正觉的究竟安乐。 菩提次第道是引导有情众生成就一切种智的最胜妙法心理学。
 

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